对于这样心火独亢，肾精枯竭的病人，在温补的同时，还需要用些苦寒药黄柏、莲子芯之类清心火，固肾水，再用血肉有情之品、龟鹿胶、紫河车等等填补精血。最终完全解除目眩的症状。
由于汉语同音词很多，比如“旋”的发音与眩相近，很多人再说眩的时候，心裡的意思就是旋转的旋。还有一个字是“炫”，是耀眼、灿烂的意思，与眩的意思正好相反，但是目前很多人在混用或乱用两个字。比如，一种防止炫目强光的后视镜，很多厂商经销商都自称是防眩目后视镜。一个是眼前发黑，一个是眼前发亮，贻笑大方。
由于复合词的经常一起使用，近义词渐渐就变成了同义词，混淆了视听。比如“眩与“晕经常同时出现，导致人们忘记“眩的本意，并逐步曲解歪曲，把眩当成了晕。当然眩与晕有一定的内在联系，《灵枢·大惑论》曰：故邪中于项，因逢其身之虚.......入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣说的是邪气先入脑，导致头晕，头晕带动眼球后面的神经血管紧张拘挛，病人先会出现视物不清，接著就不能睁眼，一睁眼就旋转起来。《灵枢·海论》认为:“髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所视”。意思是说，脑髓空虚不足——类似于今天所说的脑萎缩，经常会觉得头晕耳鸣，小腿发痠，眼前发黑，就像被蒙蔽住了一样，什麽也看不见。这裡很明显是把“眩”和“转”分开的，“冒”的意思是遮盖、蒙蔽，描述眼前发黑的程度。《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》第二十条云：“心下有支饮，有人苦冒眩，泽泻汤主之。”“冒眩”说的也是眼前发黑，如同被遮盖的感觉，类似于目前很多糖尿病人的眼底病的症状。
《伤寒论》第八十二条曰：“太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，真武汤主之。”说的是在太阳病阶段，本身有发热恶寒的症状，用发汗解表的药发汗以后，症状还是没有缓解，病人仍发烧，自觉心下悸动，头晕目眩，肌肉抽动，走路头重脚轻，踉踉跄跄，总是要跌倒，这样的情况应该用真武汤治疗。
《伤寒论》第六十七条曰：“伤寒，若吐若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，伏苓桂枝白术汤主之。”说的是吐下以后伤了正气精血，导致心口窝堵闷，病人感觉有逆气上冲，站起来的时候脑子发空，眼前发黑，脉象是沉紧的；这样的情况如果再发汗，就会导致病人不由自主地震颤摇摆，应该用温化水饮的苓桂术甘汤治疗。头眩，应该是包括了眼前发黑、头脑旋转两种症状。
《外台秘要方》说：“假令瘦人，脐下有悸者，吐涎沫而癫眩，水也，五苓散主之。”翻译过来就是，病人很瘦，自觉肚脐下面主动脉跳动，嘴裡不断吐出黏液，神情沮丧，闷闷不乐，两眼发黑，视物不清。这是水毒在作怪，应该用五苓散温阳化水。后世很多医家把这裡的“癫”当成了“痫”，加上病人有吐涎沫的症状，就把它解释成癫痫发作；把“眩”解释为头晕，也是不恰当的，还是眼前发黑比较符合实际。同样，《伤寒论》第二六三条曰：“少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。”其中的“目眩”也是视物不清的意思，与头晕无关。
“晕”的本意是太阳、月亮周围的光环，后来泛指环绕运动、波动。做为自我感觉的症状而言就是起伏不定、旋转，古人形容为如坐舟车之上。西医认为与小脑共济失调以及内耳迷路水肿有关。中医认为晕是心神不定的一种表现，以实症居多，需去除扰心之邪，多是痰涎水饮。
驱除痰涎、水饮的方法最简单的就是呕吐，其实人在晕的时候，不由自主地就会呕吐，这是天然的本能。胃中痰涎吐乾淨了，晕的感觉也就消失了。另外就是提前消化，上车船之前服用浓姜汤，或者在肚脐上敷贴生薑，按压内关穴，都是预防和治疗晕车的好方法。
在临床上，我们一定要仔细询问、辨别患者的主述，确认其病症。因为很多人会把眩与晕混同，有的人会把晕与昏混同。晕是旋转，而昏是意识不清，而眩是视物不清。
更为重要的是落实到临床辨证治疗上，三者病机不同，病位有差异。而相应的治疗也完全不同，所以值得我们去较真、辨析。
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